TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 18:14:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.28 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第五十八 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ thập bát 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 初分讚大乘品第十六之三 sơ phần tán Đại-Thừa phẩm đệ thập lục chi tam 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知內空亦無所有；內空無所有故， đương tri nội không diệc vô sở hữu ；nội không vô sở hữu cố ， 當知外空亦無所有；外空無所有故， đương tri ngoại không diệc vô sở hữu ；ngoại không vô sở hữu cố ， 當知內外空亦無所有；內外空無所有故， đương tri nội ngoại không diệc vô sở hữu ；nội ngoại không vô sở hữu cố ， 當知空空亦無所有；空空無所有故，當知大空亦無所有；大空無所有故， đương tri không không diệc vô sở hữu ；không không vô sở hữu cố ，đương tri đại không diệc vô sở hữu ；đại không vô sở hữu cố ， 當知勝義空亦無所有；勝義空無所有故， đương tri thắng nghĩa không diệc vô sở hữu ；thắng nghĩa không vô sở hữu cố ， 當知有為空亦無所有；有為空無所有故， đương tri hữu vi không diệc vô sở hữu ；hữu vi không vô sở hữu cố ， 當知無為空亦無所有；無為空無所有故， đương tri vô vi/vì/vị không diệc vô sở hữu ；vô vi/vì/vị không vô sở hữu cố ， 當知畢竟空亦無所有；畢竟空無所有故， đương tri tất cánh không diệc vô sở hữu ；tất cánh không vô sở hữu cố ， 當知無際空亦無所有；無際空無所有故， đương tri vô tế không diệc vô sở hữu ；vô tế không vô sở hữu cố ， 當知散空亦無所有；散空無所有故， đương tri tán không diệc vô sở hữu ；tán không vô sở hữu cố ， 當知無變異空亦無所有；無變異空無所有故， đương tri vô biến dị không diệc vô sở hữu ；vô biến dị không vô sở hữu cố ， 當知本性空亦無所有；本性空無所有故， đương tri bổn tánh không diệc vô sở hữu ；bổn tánh không vô sở hữu cố ， 當知自相空亦無所有；自相空無所有故， đương tri tự tướng không diệc vô sở hữu ；tự tướng không vô sở hữu cố ， 當知共相空亦無所有；共相空無所有故， đương tri cộng tướng không diệc vô sở hữu ；cộng tướng không vô sở hữu cố ， 當知一切法空亦無所有；一切法空無所有故， đương tri nhất thiết pháp không diệc vô sở hữu ；nhất thiết pháp không vô sở hữu cố ， 當知不可得空亦無所有；不可得空無所有故， đương tri bất khả đắc không diệc vô sở hữu ；bất khả đắc không vô sở hữu cố ， 當知無性空亦無所有；無性空無所有故， đương tri Vô tánh không diệc vô sở hữu ；Vô tánh không vô sở hữu cố ， 當知自性空亦無所有；自性空無所有故， đương tri tự tánh không diệc vô sở hữu ；tự tánh không vô sở hữu cố ， 當知無性自性空亦無所有；無性自性空無所有故， đương tri Vô tánh tự tánh không diệc vô sở hữu ；Vô tánh tự tánh không vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ，đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。 thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 何以故？善現！若我乃至見者，若內空乃至無性自性空， hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ，nhược/nhã nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知布施波羅蜜多亦無所有；布施波羅蜜多無所有 đương tri bố thí Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；bố thí Ba-la-mật đa vô sở hữu 故， cố ， 當知淨戒波羅蜜多亦無所有；淨戒波羅蜜多無所有故， đương tri tịnh giới Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；tịnh giới Ba-la-mật đa vô sở hữu cố ， 當知安忍波羅蜜多亦無所有；安忍波羅蜜多無所有故， đương tri an nhẫn Ba-la-mật-đa diệc vô sở hữu ；an nhẫn Ba-la-mật-đa vô sở hữu cố ， 當知精進波羅蜜多亦無所有；精進波羅蜜多無所有故， đương tri tinh tấn Ba-la-mật-đa diệc vô sở hữu ；tinh tấn Ba-la-mật-đa vô sở hữu cố ， 當知靜慮波羅蜜多亦無所有；靜慮波羅蜜多 đương tri tĩnh lự Ba-la-mật-đa diệc vô sở hữu ；tĩnh lự Ba-la-mật-đa 無所有故， vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；般若波羅蜜多無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；Bát-nhã Ba-la-mật đa vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ，đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， nhược/nhã bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若 nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã 一切法，如是一切皆無所有不可得故。 nhất thiết pháp ，như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知四靜慮亦無所有；四靜慮無所有故， đương tri tứ tĩnh lự diệc vô sở hữu ；tứ tĩnh lự vô sở hữu cố ， 當知四無量亦無所有；四無量無所有故， đương tri tứ vô lượng diệc vô sở hữu ；tứ vô lượng vô sở hữu cố ， 當知四無色定亦無所有；四無色定無所有故， đương tri tứ vô sắc định diệc vô sở hữu ；tứ vô sắc định vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ，đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。 thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 何以故？善現！若我乃至見者，若四靜慮、四無量、四無色定， hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ，nhược/nhã tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知四念住亦無所有；四念住無所有故， đương tri tứ niệm trụ diệc vô sở hữu ；tứ niệm trụ vô sở hữu cố ， 當知四正斷亦無所有；四正斷無所有故， đương tri tứ chánh đoạn diệc vô sở hữu ；tứ chánh đoạn vô sở hữu cố ， 當知四神足亦無所有；四神足無所有故， đương tri tứ Thần túc diệc vô sở hữu ；tứ Thần túc vô sở hữu cố ， 當知五根亦無所有；五根無所有故， đương tri ngũ căn diệc vô sở hữu ；ngũ căn vô sở hữu cố ， 當知五力亦無所有；五力無所有故， đương tri ngũ lực diệc vô sở hữu ；ngũ lực vô sở hữu cố ， 當知七等覺支亦無所有；七等覺支無所有故， đương tri thất đẳng giác chi diệc vô sở hữu ；thất đẳng giác chi vô sở hữu cố ， 當知八聖道支亦無所有；八聖道支無所有故， đương tri bát thánh đạo chi diệc vô sở hữu ；bát thánh đạo chi vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ，đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若四念住乃至八聖道支， nhược/nhã tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知空解脫門亦無所有；空解脫門無所有故， đương tri không giải thoát môn diệc vô sở hữu ；không giải thoát môn vô sở hữu cố ， 當知無相解脫門亦無所有；無相解脫門無所有 đương tri vô tướng giải thoát môn diệc vô sở hữu ；vô tướng giải thoát môn vô sở hữu 故， cố ， 當知無願解脫門亦無所有；無願解脫門無所有故， đương tri vô nguyện giải thoát môn diệc vô sở hữu ；vô nguyện giải thoát môn vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ，đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有。 đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。 由如是義故， do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若空、無相、無願解脫門， nhược/nhã không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知五眼亦無所有；五眼無所有故， đương tri ngũ nhãn diệc vô sở hữu ；ngũ nhãn vô sở hữu cố ， 當知六神通亦無所有；六神通無所有故， đương tri lục Thần thông diệc vô sở hữu ；lục Thần thông vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ，đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若五眼、若六神通、若虛空、若大乘、若無數、 nhược/nhã ngũ nhãn 、nhược/nhã lục Thần thông 、nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、 若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知佛十力亦無所有；佛十力無所有故， đương tri Phật thập lực diệc vô sở hữu ；Phật thập lực vô sở hữu cố ， 當知四無所畏亦無所有；四無所畏無所有故， đương tri tứ vô sở úy diệc vô sở hữu ；tứ vô sở úy vô sở hữu cố ， 當知四無礙解亦無所有；四無礙解無所有故， đương tri tứ vô ngại giải diệc vô sở hữu ；tứ vô ngại giải vô sở hữu cố ， 當知大慈亦無所有；大慈無所有故， đương tri đại từ diệc vô sở hữu ；đại từ vô sở hữu cố ， 當知大悲亦無所有；大悲無所有故， đương tri đại bi diệc vô sở hữu ；đại bi vô sở hữu cố ， 當知大喜亦無所有；大喜無所有故， đương tri Đại hỉ diệc vô sở hữu ；Đại hỉ vô sở hữu cố ， 當知大捨亦無所有；大捨無所有故， đương tri đại xả diệc vô sở hữu ；đại xả vô sở hữu cố ， 當知十八佛不共法亦無所有；十八佛不共法無所有故， đương tri thập bát Phật bất cộng pháp diệc vô sở hữu ；thập bát Phật bất cộng pháp vô sở hữu cố ， 當知一切智亦無所有；一切智無所有故， đương tri nhất thiết trí diệc vô sở hữu ；nhất thiết trí vô sở hữu cố ， 當知道相智亦無所有；道相智無所有故， đương tri đạo tướng trí diệc vô sở hữu ；đạo tướng trí vô sở hữu cố ， 當知一切相智亦無所有；一切相智無所有故， đương tri nhất thiết tướng trí diệc vô sở hữu ；nhất thiết tướng trí vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ，đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。 thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 何以故？善現！若我乃至見者，若佛十力乃至一切相智， hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ，nhược/nhã Phật thập lực nãi chí nhất thiết tướng trí ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知極喜地亦無所有；極喜地無所有故， đương tri cực hỉ địa diệc vô sở hữu ；cực hỉ địa vô sở hữu cố ， 當知離垢地亦無所有；離垢地無所有故， đương tri ly cấu địa diệc vô sở hữu ；ly cấu địa vô sở hữu cố ， 當知發光地亦無所有；發光地無所有故， đương tri phát quang địa diệc vô sở hữu ；phát quang địa vô sở hữu cố ， 當知焰慧地亦無所有；焰慧地無所有故， đương tri diệm tuệ địa diệc vô sở hữu ；diệm tuệ địa vô sở hữu cố ， 當知極難勝地亦無所有；極難勝地無所有故， đương tri cực nan thắng địa diệc vô sở hữu ；cực nan thắng địa vô sở hữu cố ， 當知現前地亦無所有；現前地無所有故， đương tri hiện tiền địa diệc vô sở hữu ；hiện tiền địa vô sở hữu cố ， 當知遠行地亦無所有；遠行地無所有故， đương tri viễn hành địa diệc vô sở hữu ；viễn hành địa vô sở hữu cố ， 當知不動地亦無所有；不動地無所有故， đương tri bất động địa diệc vô sở hữu ；bất động địa vô sở hữu cố ， 當知善慧地亦無所有；善慧地無所有故， đương tri thiện tuệ địa diệc vô sở hữu ；thiện tuệ địa vô sở hữu cố ， 當知法雲地亦無所有；法雲地無所有故， đương tri Pháp vân địa diệc vô sở hữu ；Pháp vân địa vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ，đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若極喜地乃至法雲地， nhược/nhã cực hỉ địa nãi chí Pháp vân địa ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知淨觀地亦無所有；淨觀地無所有故， đương tri tịnh quán địa diệc vô sở hữu ；tịnh quán địa vô sở hữu cố ， 當知種性地亦無所有；種性地無所有故， đương tri chủng tánh địa diệc vô sở hữu ；chủng tánh địa vô sở hữu cố ， 當知第八地亦無所有；第八地無所有故， đương tri đệ bát địa diệc vô sở hữu ；đệ bát địa vô sở hữu cố ， 當知具見地亦無所有；具見地無所有故， đương tri cụ kiến địa diệc vô sở hữu ；cụ kiến địa vô sở hữu cố ， 當知薄地亦無所有；薄地無所有故， đương tri bạc địa diệc vô sở hữu ；bạc địa vô sở hữu cố ， 當知離欲地亦無所有；離欲地無所有故， đương tri ly dục địa diệc vô sở hữu ；ly dục địa vô sở hữu cố ， 當知已辦地亦無所有；已辦地無所有故， đương tri dĩ biện/bạn địa diệc vô sở hữu ；dĩ biện/bạn địa vô sở hữu cố ， 當知獨覺地亦無所有；獨覺地無所有故， đương tri độc giác địa diệc vô sở hữu ；độc giác địa vô sở hữu cố ， 當知菩薩地亦無所有；菩薩地無所有故， đương tri  Bồ Tát địa diệc vô sở hữu ； Bồ Tát địa vô sở hữu cố ， 當知如來地亦無所有；如來地無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri Như Lai địa diệc vô sở hữu ；Như Lai địa vô sở hữu cố ，đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有。 đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。 由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情。 do như thị nghĩa cố ，thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 何以故？善現！若我乃至見者， hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若淨觀地乃至如來地， nhược/nhã tịnh quán địa nãi chí Như Lai địa ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知預流向亦無所有；預流向無所有故， đương tri dự lưu hướng diệc vô sở hữu ；dự lưu hướng vô sở hữu cố ， 當知預流果亦無所有；預流果無所有故， đương tri dự lưu quả diệc vô sở hữu ；dự lưu quả vô sở hữu cố ， 當知一來向亦無所有；一來向無所有故， đương tri nhất lai hướng diệc vô sở hữu ；nhất lai hướng vô sở hữu cố ， 當知一來果亦無所有；一來果無所有故， đương tri nhất lai quả diệc vô sở hữu ；nhất lai quả vô sở hữu cố ， 當知不還向亦無所有；不還向無所有故， đương tri bất hoàn hướng diệc vô sở hữu ；bất hoàn hướng vô sở hữu cố ， 當知不還果亦無所有；不還果無所有故， đương tri bất hoàn quả diệc vô sở hữu ；bất hoàn quả vô sở hữu cố ， 當知阿羅漢向亦無所有；阿羅漢向無所有故， đương tri A-la-hán hướng diệc vô sở hữu ；A-la-hán hướng vô sở hữu cố ， 當知阿羅漢果亦無所有；阿羅漢果無所有故， đương tri A-la-hán quả diệc vô sở hữu ；A-la-hán quả vô sở hữu cố ， 當知獨覺向亦無所有；獨覺向無所有故， đương tri độc giác hướng diệc vô sở hữu ；độc giác hướng vô sở hữu cố ， 當知獨覺果亦無所有；獨覺果無所有故， đương tri độc giác quả diệc vô sở hữu ；độc giác quả vô sở hữu cố ， 當知菩薩摩訶薩法亦無所有；菩薩摩訶薩法無所有故， đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp diệc vô sở hữu ；Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp vô sở hữu cố ， 當知三藐三佛陀法亦無所有；三藐三佛陀法無所有 đương tri tam miệu tam Phật đà Pháp diệc vô sở hữu ；tam miệu tam Phật đà Pháp vô sở hữu 故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故， cố ，đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。 thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 何以故？善現！若我乃至見者， hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若預流向乃至三藐三佛陀法， nhược/nhã dự lưu hướng nãi chí tam miệu tam Phật đà Pháp ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知預流向補特伽羅亦無所有；預流向補特伽羅無 đương tri dự lưu hướng Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；dự lưu hướng Bổ-đặc-già-la vô 所有故， sở hữu cố ， 當知預流果補特伽羅亦無所有；預流果補特伽羅無所有故， đương tri dự lưu quả Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；dự lưu quả Bổ-đặc-già-la vô sở hữu cố ， 當知一來向補特伽羅亦無所有；一來向補特伽羅無所有故， đương tri nhất lai hướng Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；nhất lai hướng Bổ-đặc-già-la vô sở hữu cố ， 當知一來果補特伽羅亦無所有；一來果補 đương tri nhất lai quả Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；nhất lai quả bổ 特伽羅無所有故， đặc già la vô sở hữu cố ， 當知不還向補特伽羅亦無所有；不還向補特伽羅無所有故， đương tri bất hoàn hướng Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；bất hoàn hướng Bổ-đặc-già-la vô sở hữu cố ， 當知不還果補特伽羅亦無所有；不還果補特伽羅 đương tri bất hoàn quả Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；bất hoàn quả Bổ-đặc-già-la 無所有故， vô sở hữu cố ， 當知阿羅漢向補特伽羅亦無所有；阿羅漢向補特伽羅無所有故， đương tri A-la-hán hướng Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；A-la-hán hướng Bổ-đặc-già-la vô sở hữu cố ， 當知阿羅漢果補特伽羅亦無所有；阿羅漢果補特伽 đương tri A-la-hán quả Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；A-la-hán quả bổ đặc già 羅無所有故， La vô sở hữu cố ， 當知獨覺向補特伽羅亦無所有；獨覺向補特伽羅無所有故， đương tri độc giác hướng Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；độc giác hướng Bổ-đặc-già-la vô sở hữu cố ， 當知獨覺果補特伽羅亦無所有；獨覺果補特伽羅無所 đương tri độc giác quả Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；độc giác quả Bổ-đặc-già-la vô sở 有故， hữu cố ， 當知菩薩摩訶薩亦無所有；菩薩摩訶薩無所有故， đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc vô sở hữu ；Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở hữu cố ， 當知三藐三佛陀亦無所有；三藐三佛陀無所有故， đương tri tam miệu tam Phật đà diệc vô sở hữu ；tam miệu tam Phật đà vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ，đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀， nhược/nhã dự lưu hướng Bổ-đặc-già-la nãi chí tam miệu tam Phật đà ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切 nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết 法，如是一切皆無所有不可得故。 Pháp ，như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知聲聞乘亦無所有；聲聞乘無所有故， đương tri Thanh văn thừa diệc vô sở hữu ；Thanh văn thừa vô sở hữu cố ， 當知獨覺乘亦無所有；獨覺乘無所有故， đương tri độc giác thừa diệc vô sở hữu ；độc giác thừa vô sở hữu cố ， 當知正等覺乘亦無所有；正等覺乘無所有故， đương tri chánh đẳng giác thừa diệc vô sở hữu ；chánh đẳng giác thừa vô sở hữu cố ， 當知虛空亦無所有；虛空無所有故， đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ，đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ， 當知一切法亦無所有。由如是義故， đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。do như thị nghĩa cố ， 說大乘普能含受無數無量無邊有情。 thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 何以故？善現！若我乃至見者，若聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘， hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ，nhược/nhã Thanh văn thừa 、độc giác thừa 、chánh đẳng giác thừa ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若 nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã 一切法，如是一切皆無所有不可得故。 nhất thiết pháp ，như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， 「phục thứ ，thiện hiện ！ngã nãi chí kiến giả vô sở hữu cố ， 當知聲聞乘補特伽羅亦無所有；聲聞乘補特伽羅無 đương tri Thanh văn thừa Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；Thanh văn thừa Bổ-đặc-già-la vô 所有故， sở hữu cố ， 當知獨覺乘補特伽羅亦無所有；獨覺乘補特伽羅無所有故， đương tri độc giác thừa Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；độc giác thừa Bổ-đặc-già-la vô sở hữu cố ， 當知正等覺乘補特伽羅亦無所有；正等覺乘補特伽羅無所 đương tri chánh đẳng giác thừa Bổ-đặc-già-la diệc vô sở hữu ；chánh đẳng giác thừa Bổ-đặc-già-la vô sở 有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故， hữu cố ，đương tri hư không diệc vô sở hữu ；hư không vô sở hữu cố ， 當知大乘亦無所有；大乘無所有故， đương tri Đại-Thừa diệc vô sở hữu ；Đại-Thừa vô sở hữu cố ， 當知無數亦無所有；無數無所有故， đương tri vô số diệc vô sở hữu ；vô số vô sở hữu cố ， 當知無量亦無所有；無量無所有故， đương tri vô lượng diệc vô sở hữu ；vô lượng vô sở hữu cố ， 當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有。 đương tri vô biên diệc vô sở hữu ；vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết pháp diệc vô sở hữu 。 由如是義故，說大乘普能含受無數無量無邊有情。 do như thị nghĩa cố ，thuyết Đại-Thừa phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 何以故？善現！若我乃至見者， hà dĩ cố ？thiện hiện ！nhược/nhã ngã nãi chí kiến giả ， 若聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘、補特伽羅， nhược/nhã Thanh văn thừa 、độc giác thừa 、chánh đẳng giác thừa 、Bổ-đặc-già-la ， 若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法， nhược/nhã hư không 、nhược/nhã Đại-Thừa 、nhược/nhã vô số 、nhược/nhã vô lượng 、nhược/nhã vô biên 、nhược/nhã nhất thiết pháp ， 如是一切皆無所有不可得故。 như thị nhất thiết giai vô sở hữu bất khả đắc cố 。 　「善現！當知如涅槃界普能含受無數無量無邊有情，大乘亦爾， 　「thiện hiện ！đương tri như Niết Bàn giới phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình ，Đại-Thừa diệc nhĩ ， 普能含受無數無量無邊有情。 phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 善現！由此因緣故作是說：譬如虛空普能含受無數無量無邊有 thiện hiện ！do thử nhân duyên cố tác thị thuyết ：thí như hư không phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu 情，大乘亦爾， Tình ，Đại-Thừa diệc nhĩ ， 普能含受無數無量無邊有情。 phổ năng hàm thọ/thụ vô số vô lượng vô biên hữu tình 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！汝言『又如虛空無來無去無住可見，大乘亦爾，無來無去無住可見。』者， thiện hiện ！nhữ ngôn 『hựu như hư không vô lai vô khứ vô trụ khả kiến ，Đại-Thừa diệc nhĩ ，vô lai vô khứ vô trụ khả kiến 。』giả ， 如是！如是！如汝所說。 như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 所以者何？善現！以一切法無來無去亦復不住。 sở dĩ giả hà ？thiện hiện ！dĩ nhất thiết pháp vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？以一切法若動若住不可得故。　「善現！色無來無去亦復不住， hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết pháp nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。　「thiện hiện ！sắc vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 受、想、行、識無來無去亦復不住；色本性無來無去 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc bổn tánh vô lai vô khứ 亦復不住， diệc phục bất trụ ， 受、想、行、識本性無來無去亦復不住；色真如無來無去亦復不住， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 受、想、行、識真如無來無去亦復不住；色自性無來無去亦 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc tự tánh vô lai vô khứ diệc 復不住， phục bất trụ ， 受、想、行、識自性無來無去亦復不住；色自相無來無去亦復不住， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 受、想、行、識自相無來無去亦復不住。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以色、受、想、行、識及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả 得故。　「復次，善現！眼處無來無去亦復不住， đắc cố 。　「phục thứ ，thiện hiện ！nhãn xứ/xử vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 耳、鼻、舌、身、意處無來無去亦復不住；眼處本性 nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nhãn xứ/xử bổn tánh 無來無去亦復不住， vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 耳、鼻、舌、身、意處本性無來無去亦復不住；眼處真如無來無去亦復 nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nhãn xứ/xử chân như vô lai vô khứ diệc phục 不住， bất trụ ， 耳、鼻、舌、身、意處真如無來無去亦復不住；眼處自性無來無去亦復不住， nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nhãn xứ/xử tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 耳、鼻、舌、身、意處自性無來無去亦復不住；眼處自相無 nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nhãn xứ/xử tự tướng vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 耳、鼻、舌、身、意處自相無來無去亦復不住。 nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以眼、耳、鼻、舌、身、意處及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ nhãn 、nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả 得故。 đắc cố 。 「復次，善現！色處無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！sắc xử vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲、香、味、觸、法處無來無去亦復不住；色處本性無來 thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc xử bổn tánh vô lai 無去亦復不住， vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲、香、味、觸、法處本性無來無去亦復不住；色處真如無來無去亦復不住， thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc xử chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲、香、味、觸、法處真如無來無去亦復不住；色 thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc 處自性無來無去亦復不住， xứ/xử tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲、香、味、觸、法處自性無來無去亦復不住；色處自相無來無 thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；sắc xử tự tướng vô lai vô 去亦復不住， khứ diệc phục bất trụ ， 聲、香、味、觸、法處自相無來無去亦復不住。 thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以色、聲、香、味、觸、法處及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc 故。 cố 。 「復次，善現！眼界無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！nhãn giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無來無去亦 sắc giới 、nhãn thức giới cập nhãn xúc 、nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô lai vô khứ diệc 復不住；眼界本性無來無去亦復不住， phục bất trụ ；nhãn giới bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 色界乃至眼觸為緣所生諸受本性無來無去亦復 sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục 不住；眼界真如無來無去亦復不住， bất trụ ；nhãn giới chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 色界乃至眼觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不 sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất 住；眼界自性無來無去亦復不住， trụ/trú ；nhãn giới tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 色界乃至眼觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不 sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất 住；眼界自相無來無去亦復不住， trụ/trú ；nhãn giới tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 色界乃至眼觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不 sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất 住。 trụ/trú 。 何以故？善現！以眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới cập nhãn xúc 、nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng 若動若住不可得故。 nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。 「復次，善現！耳界無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！nhĩ giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無來無去亦 thanh giới 、nhĩ thức giới cập nhĩ xúc 、nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô lai vô khứ diệc 復不住；耳界本性無來無去亦復不住， phục bất trụ ；nhĩ giới bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲界乃至耳觸為緣所生諸受本性無來無去亦復 thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục 不住；耳界真如無來無去亦復不住， bất trụ ；nhĩ giới chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不 thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất 住；耳界自性無來無去亦復不住， trụ/trú ；nhĩ giới tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不 thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất 住；耳界自相無來無去亦復不住， trụ/trú ；nhĩ giới tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 聲界乃至耳觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不 thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất 住。 trụ/trú 。 何以故？善現！以耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ nhĩ giới 、thanh giới 、nhĩ thức giới cập nhĩ xúc 、nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng 若動若住不可得故。　「復次， nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。　「phục thứ ， 善現！鼻界無來無去亦復不住， thiện hiện ！tỳ giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無來無去亦復不住；鼻界本性無 hương giới 、tị thức giới cập tỳ xúc 、tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tỳ giới bổn tánh vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 香界乃至鼻觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住；鼻界真如無 hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tỳ giới chân như vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住；鼻界自性無 hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tỳ giới tự tánh vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住；鼻界自相無 hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tỳ giới tự tướng vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 香界乃至鼻觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。 hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ tỳ giới 、hương giới 、tị thức giới cập tỳ xúc 、tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư 受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得 thọ/thụ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc 故。　「復次，善現！舌界無來無去亦復不住， cố 。　「phục thứ ，thiện hiện ！thiệt giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無來無 vị giới 、thiệt thức giới cập thiệt xúc 、thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô lai vô 去亦復不住；舌界本性無來無去亦復不住， khứ diệc phục bất trụ ；thiệt giới bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 味界乃至舌觸為緣所生諸受本性無來無去 vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bổn tánh vô lai vô khứ 亦復不住；舌界真如無來無去亦復不住， diệc phục bất trụ ；thiệt giới chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 味界乃至舌觸為緣所生諸受真如無來無去亦 vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ chân như vô lai vô khứ diệc 復不住；舌界自性無來無去亦復不住， phục bất trụ ；thiệt giới tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 味界乃至舌觸為緣所生諸受自性無來無去亦復 vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục 不住；舌界自相無來無去亦復不住， bất trụ ；thiệt giới tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 味界乃至舌觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不 vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất 住。 trụ/trú 。 何以故？善現！以舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ thiệt giới 、vị giới 、thiệt thức giới cập thiệt xúc 、thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng 若動若住不可得故。 nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。 「復次，善現！身界無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！thân giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無來無去亦 xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô lai vô khứ diệc 復不住；身界本性無來無去亦復不住， phục bất trụ ；thân giới bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 觸界乃至身觸為緣所生諸受本性無來無去亦復 xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục 不住；身界真如無來無去亦復不住， bất trụ ；thân giới chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 觸界乃至身觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不 xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất 住；身界自性無來無去亦復不住， trụ/trú ；thân giới tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 觸界乃至身觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不 xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất 住；身界自相無來無去亦復不住， trụ/trú ；thân giới tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 觸界乃至身觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不 xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất 住。 trụ/trú 。 何以故？善現！以身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受及彼本性、真如、自性、自相 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ thân giới 、xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng 若動若住不可得故。　「復次， nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。　「phục thứ ， 善現！意界無來無去亦復不住， thiện hiện ！ý giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無來無去亦復不住；意界本性無 Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；ý giới bổn tánh vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界乃至意觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住；意界真如無 Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；ý giới chân như vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界乃至意觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住；意界自性無 Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；ý giới tự tánh vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界乃至意觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住；意界自相無 Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；ý giới tự tướng vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界乃至意觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住。 Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư 受及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得 thọ/thụ cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc 故。 cố 。 「復次，善現！地界無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！địa giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 水、火、風、空、識界無來無去亦復不住；地界本性無來 thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；địa giới bổn tánh vô lai 無去亦復不住， vô khứ diệc phục bất trụ ， 水、火、風、空、識界本性無來無去亦復不住；地界真如無來無去亦復不住， thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；địa giới chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 水、火、風、空、識界真如無來無去亦復不住；地 thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；địa 界自性無來無去亦復不住， giới tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 水、火、風、空、識界自性無來無去亦復不住；地界自相無來無 thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；địa giới tự tướng vô lai vô 去亦復不住， khứ diệc phục bất trụ ， 水、火、風、空、識界自相無來無去亦復不住。 thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以地、水、火、風、空、識界及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc 故。 cố 。 「復次，善現！苦聖諦無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！khổ thánh đế vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 集、滅、道聖諦無來無去亦復不住；苦聖諦本性無 tập 、diệt 、đạo Thánh đế vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；khổ thánh đế bổn tánh vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 集、滅、道聖諦本性無來無去亦復不住；苦聖諦真如無來無去亦復不 tập 、diệt 、đạo Thánh đế bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；khổ thánh đế chân như vô lai vô khứ diệc phục bất 住， trụ/trú ， 集、滅、道聖諦真如無來無去亦復不住；苦聖諦自性無來無去亦復不住， tập 、diệt 、đạo Thánh đế chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；khổ thánh đế tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 集、滅、道聖諦自性無來無去亦復不住；苦聖諦自相無來 tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；khổ thánh đế tự tướng vô lai 無去亦復不住， vô khứ diệc phục bất trụ ， 集、滅、道聖諦自相無來無去亦復不住。 tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以苦、集、滅、道聖諦及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc 故。 cố 。 「復次，善現！無明無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！vô minh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無來 hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não vô lai 無去亦復不住；無明本性無來無去亦復不 vô khứ diệc phục bất trụ ；vô minh bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất 住， trụ/trú ， 行乃至老死愁歎苦憂惱本性無來無去亦復不住；無明真如無來無去亦復不住， hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；vô minh chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 行乃至老死愁歎苦憂惱真如無來無去亦復不 hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não chân như vô lai vô khứ diệc phục bất 住；無明自性無來無去亦復不住， trụ/trú ；vô minh tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 行乃至老死愁歎苦憂惱自性無來無去亦復不住；無 hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；vô 明自相無來無去亦復不住， minh tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 行乃至老死愁歎苦憂惱自相無來無去亦復不住。 hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ vô minh 、hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、 老死愁歎苦憂惱及彼本性、真如、自性、自相若 lão tử sầu thán khổ ưu não cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã 動若住不可得故。 động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。 「復次，善現！真如無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、不 Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、bất 思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、無性界、無 tư nghị giới 、hư không giới 、đoạn giới 、ly giới 、diệt giới 、Vô tánh giới 、vô 相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定、 tướng giới 、vô tác giới 、vô vi/vì/vị giới 、an ổn giới 、tịch tĩnh giới 、pháp định 、 法住、本無、實際無來無去亦復不住；真如本 pháp trụ 、bản vô 、thật tế vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；chân như bổn 性無來無去亦復不住， tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界乃至實際本性無來無去亦復不住；真如真如無來無去亦 Pháp giới nãi chí thật tế bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；chân như chân như vô lai vô khứ diệc 復不住， phục bất trụ ， 法界乃至實際真如無來無去亦復不住；真如自性無來無去亦復不住， Pháp giới nãi chí thật tế chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；chân như tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界乃至實際自性無來無去亦復不住；真如自相 Pháp giới nãi chí thật tế tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；chân như tự tướng 無來無去亦復不住， vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 法界乃至實際自相無來無去亦復不住。 Pháp giới nãi chí thật tế tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以真如乃至實際及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ chân như nãi chí thật tế cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả 得故。 đắc cố 。 「復次，善現！內空無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！nội không vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢 ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất 竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相 cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự tướng 空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自 không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự 性空、無性自性空無來無去亦復不住；內空 tánh không 、Vô tánh tự tánh không vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nội không 本性無來無去亦復不住， bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 外空乃至無性自性空本性無來無去亦復不住；內空真如無 ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nội không chân như vô 來無去亦復不住， lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 外空乃至無性自性空真如無來無去亦復不住；內空自性無來無去 ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nội không tự tánh vô lai vô khứ 亦復不住， diệc phục bất trụ ， 外空乃至無性自性空自性無來無去亦復不住；內空自相無來無去亦復不 ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；nội không tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất 住， trụ/trú ， 外空乃至無性自性空自相無來無去亦復不住。 ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以內空乃至無性自性空及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc 故。 cố 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！布施波羅蜜多無來無去亦復不住， thiện hiện ！bố thí Ba-la-mật đa vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無來無去亦復不住；布施波羅蜜多本性無來無 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；bố thí Ba-la-mật đa bổn tánh vô lai vô 去亦復不住， khứ diệc phục bất trụ ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性無來無去亦復不住；布施波羅蜜 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；bố thí Ba-la-mật 多真如無來無去亦復不住， đa chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如無來無去亦復不 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa chân như vô lai vô khứ diệc phục bất 住；布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住， trụ/trú ；bố thí Ba-la-mật đa tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無來 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh vô lai 無去亦復不住；布施波羅蜜多自相無來無 vô khứ diệc phục bất trụ ；bố thí Ba-la-mật đa tự tướng vô lai vô 去亦復不住， khứ diệc phục bất trụ ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自相無來無去亦復不住。 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ ố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa 及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可得 cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc 故。 cố 。 「復次，善現！四靜慮無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！tứ tĩnh lự vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 四無量、四無色定無來無去亦復不住；四靜慮本 tứ vô lượng 、tứ vô sắc định vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tứ tĩnh lự bổn 性無來無去亦復不住， tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 四無量、四無色定本性無來無去亦復不住；四靜慮真如無來無 tứ vô lượng 、tứ vô sắc định bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tứ tĩnh lự chân như vô lai vô 去亦復不住， khứ diệc phục bất trụ ， 四無量、四無色定真如無來無去亦復不住；四靜慮自性無來無去亦復不 tứ vô lượng 、tứ vô sắc định chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tứ tĩnh lự tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất 住， trụ/trú ， 四無量、四無色定自性無來無去亦復不住；四靜慮自相無來無去亦復不住， tứ vô lượng 、tứ vô sắc định tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tứ tĩnh lự tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 四無量、四無色定自相無來無去亦復不住。 tứ vô lượng 、tứ vô sắc định tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以四靜慮、四無量、四無色定及彼本性、 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định cập bỉ bổn tánh 、 真如、自性、自相若動若住不可得故。 chân như 、tự tánh 、tự tướng nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。 「復次，善現！四念住無來無去亦復不住， 「phục thứ ，thiện hiện ！tứ niệm trụ vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無來 tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi vô lai 無去亦復不住；四念住本性無來無去亦復 vô khứ diệc phục bất trụ ；tứ niệm trụ bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục 不住， bất trụ ， 四正斷乃至八聖道支本性無來無去亦復不住；四念住真如無來無去亦復不住， tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi bổn tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tứ niệm trụ chân như vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 四正斷乃至八聖道支真如無來無去亦復不 tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi chân như vô lai vô khứ diệc phục bất 住；四念住自性無來無去亦復不住， trụ/trú ；tứ niệm trụ tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 四正斷乃至八聖道支自性無來無去亦復不住；四 tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi tự tánh vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ；tứ 念住自相無來無去亦復不住， niệm trụ tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ ， 四正斷乃至八聖道支自相無來無去亦復不住。 tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi tự tướng vô lai vô khứ diệc phục bất trụ 。 何以故？善現！以四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七 hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ tứ niệm trụ 、tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất 等覺支、八聖道支及彼本性、真如、自性、自相 đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi cập bỉ bổn tánh 、chân như 、tự tánh 、tự tướng 若動若住不可得故。 nhược/nhã động nhược/nhã trụ/trú bất khả đắc cố 。 大般若波羅蜜多經卷第五十八 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 18:15:25 2008 ============================================================